学生運動の影響について

丁寧な御礼のコメントをいただきましたので、おまけをひとつ。

学生運動を小説の中でし体験できない1953年生まれとしては、もう一個欠かせない小説を挙げさせていただきたいです。
電通の社員にして江戸川乱歩賞・直木賞を同一作品で受賞した作家藤原伊織。
その作品『テロリストのパラソル』は日本のハードボイルド小説の屈指の名作であるとともに、主人公が学生時代の親友と女友達と3人で駒場の校舎の３階にたてこもった描写はまるで映画の一コマのように鮮明に私の記憶に刻まれています。闇の中で１階を占拠した他のセクトにバルサンを炊かれ、出口をふさがれ兵糧攻めにあいながらも、実は生協を襲い隠し持った食料で生き延びて奇襲をかける場面とか、主人公がゴールデンカップスの長い髪の少女をギターの弾き語りで口ずさむシーンとか、あの切羽詰った空気の中でこの作家が実際に感じていたであろうのどかな時間の流れを感じさせます。
「へたくそね。」と彼女は主人公の歌を笑う。このくだりだけでも、女友達がこの男に想いを寄せていて、その後もずっと思い続けたまま他の男と結婚し不幸な死を遂げる流れがうかがい知れるほどでした。
学生運動といっても、やはり１９歳～２３歳頃の多感で無鉄砲で貧しくそれゆえに純粋な年代の物語であることに変わりはないのだと思いました。
その後、友人と主人公は友人が作成した爆弾を積んだ車の事故で警察官を死亡させてしまう。友人は海外逃亡、主人公はアンダーグラウンドの世界でバーテンダーとして生き延びる。
小説の冒頭は、４０代の主人公が新宿中央公園でウィスキーをキャップ飲みする「日課」から始まる。
先日、書棚の本を５００冊ほど整理したときでてきたこの本は、中央の棚の真ん中に据えてあります。
藤原伊織は　2007年5月17日　59歳で食道がんでこの世を去りました。

自分より5歳年上のちょっと吉行淳之介に似た風貌のこの作家が、学生運動の時代を生きていたことが
私にとっては暗く不毛な1970年以前にとって唯一の明るい光といえるかもしれません。

NO.7です。

＞回答者様は、自己責任という言葉の対極に位置する世界に身を置かれて

私は自分の生き辛さを知るために、家族の問題を抱えている人に接しているのですが…。
自己責任の対極の世界とは、自分で責任をとれと突き放さない世界のことでしょうか？
元闘士達は自己責任どころか、他人を巻き込むことで自分を保とうとしています。
運動による苦しみを周囲の弱者への抑圧にすり替えるので、その被害者達を助けるために、原因の元闘士達もどうにかしなくてはなりません。

＞適応能力が低い方が精神を病んでしまった、そういう事なんでしょうか？

適応能力が低くなくても、運動が破壊である以上、自他を壊す心の癖はついてしまいます。
人は繰り返し似た感情を持つと、その感情体験が習慣になるからです。
たとえば、砂山の頂上から水を注いだ時に、自然とできる川のようなものです。一度溝が作られると、また水を注いでも同じ溝を辿って流れていくような構造です。

運動で何度も悪感情（残酷な気持ち、恐怖、不安など）を味わっていると、運動をやめても少しでも相容れない人や状況に会うと、同じ感情の川筋を流れてしまうということです。
すぐに心が乱れてしまうのだから、本人も周囲も常に緊張を強いられていると思います。
自分でストレスを作っているようなものだから、病気になってもおかしくありません。

ところで、元活動家達は４～５０年前に大学に行けたのだから、家が裕福で真面目で優秀な人が多かったと想像します。
そういう恵まれた人の背景には、規範意識の強い親からの抑圧が多くみられます。
元活動家達の事情に限らず、親が子に現実的な躾や教育をするとは限らず、普遍的・絶対的な価値を持ち出し、子を服従させることは少なくありません。
子が反抗しようのない正論をわざわざ持ち出すのは、その親が愛より支配欲が強いからですが、子は返す言葉が見つからないので、違和感を持ちながらも順応してしまいがちです。
大学に進学できた知的で豊かな環境では、ますます反抗しにくいでしょう。

そういう親は子が頑張るほど高い要求をします。子が従うという満足を得るためです。
理不尽に負けない強い子、要求に応じられる優秀な子、放棄しない真面目な子ほど、報われることのない虚しい努力を続けているようなものです。
結果として対外的な実力はついても、心理的には報われず満たされていません。

元闘士達の生育歴を聞くとそういう親子関係が多いので、子どもの頃に強迫観念のように努めたように、運動や仕事ものめり込み、やがて壊れてしまったと想像します。
愛や家庭はそういう頑張りは通用しない世界だし、ましてや親からあまり愛されなかった人は、どんな風に家族を愛したらいいか分からなかっただろうし、仕事に没頭することで家庭から逃げたかった点もあると思います。

運動は集団で狂っていたのだから、それぞれ自分を歪ませることで生き延びたはずです。
歪んだ結果、病気になってＳＯＳを出す方がまともな生体反応をしているわけで、対処もしやすく治しやすいです。
一方最初に書いたように、心の問題は本人が自分のこととして受け止めたがらず、他人を巻き込むので、本人も周囲もなぜだか生き辛い形が圧倒的に多く、この方が厄介です。

弱いから病気になるとは一概には言えず、強い人の方が危ないことが多いです。
一見病気に見えなくても、複雑に深いところでおかしくなっていることが多いです。
心は極論では答えられないものだとご理解下さい。

NO.4です、お礼をありがとうございます。

＞奔放な性体験（フリー・セックス）が女性の地位向上に直結するとの誤解があった傾向は否めない

当時のことは社会心理の専門家と情報交換し、元女性闘士からも人間関係を聞き、彼女の背景はある程度は想像できます。でもフリーセックスをしていたかは分かりません。
していたとしても、「乱交を楽しんでおいて、今さら被害者面をするな」とは思いません。女性解放運動を評論したり個人を批判したところで、病気は治らないからです。

＞回答者様が関わっておられる女性が、どういった事情を御持ちかは判断しかねますが

封鎖した大学で複数の男から乱暴され、妊娠し堕胎しています。
そういう自分を忌み嫌いながら、援農という形で活動を続けたのですが、自己評価が低い人は被支配を許してしまうので、嫁ぎ先の農家でも暴力をふるわれています。
援農を受け入れた側も抑圧的な社会だったので、彼女がスケープゴートになってしまい、家庭はますます荒んだようです。

ご質問の「学生運動による影響」ですが、彼女は活動の挫折と仲間や家族からの暴力によって、解離性障害と思われる病気になりました（症状は前回簡単に書きました）。
そのせいで問題行動を起こし、家族からさらに責められるという悪循環です。

＞バンコクの安宿には、学生運動に夢破れた方々がとぐろを巻き、酒や女或いはドラッグに溺れては往時に思いを馳せて、くだを巻いて

元女性闘士が自我を希薄にしたように、その人達も荒れた生活をすることで、現実から逃げていたのでしょう。
まさにそういうタイプの元闘士達にも関わりましたが、多くは何かしらの依存症でした。
そのなかの一人は、断酒のストレスで人間に依存し、共に闘った元恋人とトラブルを起こし、また酒に溺れるのを繰り返していましたが、ついに心中未遂を起こしました。
相手の女性に事情を聞くと、彼女は彼女で、いまだにアパートで同棲していた思い出にうっとりしていたので、現実から逃げたい男女が死を選んだのかもしれません。

「学生運動による影響」ですが、この二人の場合はアルコール依存と傷害事件です。
もう医療の力だけでは手に負えないので、弁護士や福祉士にも加わってもらって、マイナスからの再スタートです。
７０年安保で潰れた人達は、フォークソングに歌われているような世界に自分を重ねて酔ったり、私小説を読むような語り口で昔のことを話しますが、今の自分のことは黙り込み、酒を飲んで暴れるタイプが多いです。

＞上司の殆んどは（６０年安保世代に属する方々）、まるで馬車馬の様に働いて

そういう人達の家族もたくさん治療を受けています。
機能不全家族の原因を辿っていくと、夫であり父である彼らに行き着くのですが、学生運動をやめて会社員になって家族を養っている分には誰もおかしいとは思わないし、一番壊れている本人が気付いていないので、とても厄介です。
彼らは「何で俺が家族のメンタルケアに付き合わされるんだ！？」と、主に自分に原因があるとは知らず最初は怒っていますが、じっくり話をさせていくと会社で猛烈に働いていたことを語り、さらに話させると学生運動のことでヒートアップします。
そうやって自分を出させていき、では一個人・一家庭人としての自分の感情や感覚がどういうものだったかを話すように促すと、すぐに社会や時代を論じる方向にすり替えます。

大学や運動も、会社や仕事も取っ払って、自分という人間を白状するのが怖いのでしょう。
心の底では、活動からも家族からも逃げて働き、会社では不自然に熱血、家庭では気が抜けていたか不機嫌でいた自分の弱さと狡さを知っているのですが、それを認めるのが嫌で、回りくどい評論家になることで誤魔化しているのでしょう。

彼らの「学生運動による影響」は、機能不全家庭を作ってしまったこと、自分を見つめることから逃げる気質になったことでしょうか。
６０年安保で壊れた人達は、運動にしろ仕事にしろ極端に走り、人間として生き物として「生きる」というシンプルな本質から遠ざかろうとするタイプが多いです。
そこが希薄な人が家庭でまともな人間関係を築けるわけがなく、家族が病むのです。

学生運動にノスタルジーを抱いたり、憧れたり、分析しウンチクを語る人は、（少なくとも今は）実害がない人だと思います。
今も苦しむ当事者と家族や、それを支える側にとっては、人の生き死にに関わる厳しい現実です。

＃３です。
70年安保以前に、強い衝撃を受けた作品に（すいません60年安保のときは7歳でした。小説でしか
知り得ない世界です）
柴田翔の『されどわられが日々』があります。
薄い黄緑色の１４４ページのハードカバーの小説は、中学生だった私の心に大きな鉛の塊のように
圧し掛かったまま、還暦近くになる私の心をふさいだままです。

学生運動の時代であいながら、柴田翔の作品は、その後の鳥の影などの作品同様きわめて純粋な
私小説・そして美しい恋愛小説であったような気がします。

今でも忘れないのは、主人公が学生運動の渦中で死んでいった野瀬という友人に思いを残している
婚約者の節子が
「私はこうやっていつまでもあなたの食事をつくりつづけるのかしら」とつぶやくのに対して

「そうして欲しいのだよ」と応える。
しかし、節子のつぶやきの陰に救いがたい絶望があることを感じ取って
「男と女が一緒にいるということは、かなりいいことなんだと思うよ」と付け足す。
この会話に中学生の私がどれだけの絶望と孤独を感じたのか、その後学生時代にも何度も読み返した
から定かではにけど、大学紛争という言葉とこの小説は私の中で切ないまでに分かちがたく
存在している。

川本三郎はそれを演じた役者ほどひ弱ではないが、しかし浅間山荘事件など悲惨な結末をたどった
70年安保に比べ60年安保の時代のナイーブさをいとおしく思う。
有名な積み木を積む場面は、知らず知らずのうちに私自身の男女関係のコミュニケーションの比喩に
用いていた。

さて、うまくないな。どうもこの時代を説明しようとすると言葉がスムーズにでてこない。

そうそう。学生運動は私に何の影響も与えていない。私から好きだった彼女を奪った以外のことで
民青や全共闘の先輩を恨んだりはしていない。
ただ、60年安保の時代の熱い男たちは、会社を面白くしたし70年安保の時代に会社にもぐりこんだ
小者たちは会社をダメにしたというのは確かなことだろう。ダメになった会社を食い物にしているのは
お前たちだろうといわれると返す言葉もないのだが。

NO.4です、漢字を間違っていました、すみません。
闘志＝×　闘士＝○　です。

「私は元女性闘志のケアに間接的に携わっています」ではなく、
「私は元女性闘士のケアに間接的に携わっています」でした。

「私はマイバックページのインチキ闘志より」ではなく、
「私はマイバックページのインチキ闘士より」でした。